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הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ בְּבַיִת הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, בְּעִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ גּוֹיִם וְיִשְׂרְאֵלִים, מֻתָּר. בְּעִיר שֶׁכֻּלָּהּ גּוֹיִם, אָסוּר, עַד שֶׁיּוֹשִׁיב שׁוֹמֵר. וְאֵין הַשּׁוֹמֵר צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס, מֻתָּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כָּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא:

Un [un juif] qui a foulé le raisin d'un gentil en kashruth [afin de le vendre à un juif (ne donnant pas d'argent au gentil jusqu'à ce qu'il le vende à l'avenir)], et qui l'a placé dans son [le gentil] domaine, dans une maison ouverte sur le domaine public —Dans une ville où il y a des gentils et des juifs, il est permis [le gentil craignant qu'un juif passant par le domaine public ne le voie (touchant le vin) et lui cause une perte. Même sans clé ni sceau, cela est autorisé. Ceci, à condition qu'il (le gentil) n'ait aucun privilège sur ce vin, comme quand il (le gentil) lui a écrit (le juif) "J'ai reçu de vous (de l'argent pour le vin", comme indiqué ci-dessous (Michna 12 )]. Dans une ville où il n'y a que des païens, c'est interdit, à moins qu'il n'y place un gardien. Et le gardien n'a pas besoin de s'asseoir là et de surveiller (constamment); mais même s'il sort et entre, il est permis . R. Shimon dit: "Tout" dans le domaine d'un gentil "est un. [Il y a un désaccord ici entre R. Shimon b. Elazar et le premier tanna. Le premier tanna tient que lorsque le juif place le vin dans le domaine d'un gentil, propriétaire du vin—ce n'est qu'alors que la maison doit être ouverte au domaine public et que la ville doit être à la fois juive et non juive. Mais dans le domaine d'un autre gentil, qui n'est pas le propriétaire—il est permis même dans une ville où il n'y a pas de Juifs. Et R. Shimon b. Elazar dit: Tout "dans le domaine d'un gentil" est un, et tout comme quand le vin est dans le domaine du propriétaire gentil du vin, il est interdit à moins que ce ne soit dans une ville où les Juifs et les Gentils vivent et où la maison est ouverte au domaine public; ici aussi, dans le domaine d'un gentil différent, ces deux conditions sont requises. (La halakha est conforme à R. Shimon b. Elazar.) Et lorsque la clé et le sceau sont entre les mains du Juif, à la fois dans le domaine du propriétaire du vin ou dans celui d'un gentil différent, il est permis selon à tous.]

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